第七试
吕洞宾祖师坐在榻上静坐，恍惚之间，走到一个城市裹，看见一位疯狂的道长，正在卖药。
道长云：「此药服的人，马上就会死。但，很快便会转世，转世是很有道的人，也即是早成道也。」
围观的人，皆大骇，无人敢买。
道长又说：「此药今日始卖之，过了今日，明天不卖了。」
吕祖挺身而出，将药买下。
道长劝吕祖：「此药汝已买，回去可速购棺木准备后事。」于是，吕祖先准备棺木，再交代后事，随即将药物服下。
道长大笑。
这是：「学道不怕死，才有道可成，就算死当前，道心也如如。」
第八试
吕洞宾祖师坐在塌上静坐，恍惚之间，吕祖来到一条大河边，此时大河之水滔滔不绝，吕祖坐上一条渡船，渡船划行到河的中心，河的中心有很大的浪涛，汹涌的把渡船摇来摇去。
此时，坐在渡船的人，人人恐惧惊叫。
祇有吕祖，端身正坐船的中心，毫无惊吓之色，吕祖自知，生死有命也，生的就该生，死的就该死，生死置之度外，不必惧也。
这是：「生死皆有定，道心如石锭，天地纵然摇，不若自心静。」
第九试
吕洞宾祖师坐在榻上静坐，恍惚之间，忽觉自己独自一人于室中，见奇形怪状的鬼物很多很多，这些鬼物全是怒目瞪着吕祖，有的欲打吕祖，有的要杀吕祖，但吕祖端坐之，一点也不恐惧。
又看见约数十夜叉，这些夜叉人人痛哭，血肉淋漓，指着吕祖道：「你宿世杀了我们，纳命来。」
吕祖对夜叉言：「杀人偿命，这是天理，我并不护自己。」
吕祖随即索刀，欲自尽之。
忽闻空中叱声，鬼神都不见了。
这是：「有杀定有还，欠债还钱了，天理必昭昭，修道修自然。」
第十试
锺离权问吕洞宾：「我将传授汝，黄白秘术，此黄白秘术可以济世，可以利物，可以行善，便三千功行全部能早日圆满。」
吕洞宾问：「这点石成金之事，是永远不变的吗？」
锺离权回曰：「点石成金的黄白秘术，三千年之后，黄金又要变回石头。」
吕洞宾答：「这样子一来，害了三千年后的人，不愿为也。」
锺离权笑曰：「就因汝存此心，故三千功行，便全圆满了。」
这是：「黄金人人羡，唯独祖不愿，祇因心术正，便是神仙见。」
这种离权十试吕洞宾，其实也是吕洞宾自心的显现，大凡魔光十现也正是自己的意识显现，表面上外魔来考验自己，其实是自己考自己也。这十试虽然是人间之事，也是平常之事。世俗凡夫却是很难做得到的，世俗凡夫能做到这些，也就近道了。
这个故事表面上有着道理，但是在真正的仙家之人看来完全是世俗之人牵强附会直说，完全没有根据，小说家之言不可信，摒弃了七情六欲，连自己的家人都能放弃还算什么人，仙人仙人，起码也有个人字，不为人何为仙。
燃灯好像看出了卡门的疑问，出口解释说道：“道友现阶段最为缺乏的就是正统的心境修炼，我西方虽然被玄门诬蔑为旁门，但是无数年来的心境修炼方法绝对不比他们玄门正宗差。”
这话，燃灯说的很有傲气，的确，在卡门前世佛教的心境修炼的确是让很多人着迷，反而正统的道家开始没落，甚至举国上下没有多少道教徒，让人不胜唏嘘。
“道家修心的经典是《清静经》，佛家修心的经典《心经》，你觉得双方有何不同？”见到卡门微微摇头，接着说道。
“道家修心：清静，以至天人合一。因为道家需修行人“天人合一”，对修行人本身具有一定要求，所以道家多为隐传。《清静经》云：人能常清静，天地悉皆归”。
“反而佛家修心：照见五蕴皆空，度一切苦厄。远离颠倒梦想。因为佛度世间苦厄，所以佛法能够普传，信众众多。《心经》有云：照见五蕴皆空，度一切苦厄。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
卡门脑海中速度过了一遍两经的原文，不过由于时间日久，只能记得一个大概，《太上老君常说清静经》最为熟悉，记忆也是最清楚，此刻回忆起来竟然有种陌生的感觉，卡门知道这不是陌生了，而是一种新的理解。
“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，静者，动之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！”
佛教的心经最为著名，卡门只是略有翻阅，不过记忆不是太深。虽然经过这些年从记忆中提纯，可是还有些模糊，当初读的是《心经》玄奘法师译本。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
卡门到了此刻方才醒悟，人的心啊，无时无刻不在想这想那的，一想就收不住了，什么想法都来了，一会想东一会想西，怎么也静不下来。有一分妄念，就要损一分真气；多一分清静，就能添一分元气。
如果想保真固元，就应该清心寡欲、心无杂念。心无杂念就没想法了，没想法就心静。心静，才叫心，心动，则是念；念，（字形）是一个人两个心。一个心为正，正，就是一；两个心则是魔，魔，（字形）是如乱麻海粟一样的鬼。
人最难解脱的，就是心中有魔，魔心用事。有心为圣，有心为魔；则心是佛，则心是贼。经书说“心是贼王”，擒贼应该先擒王，修道应该先降魔：所以丹书第一重视的就是降心，佛祖也以“降心”为教义。禅宗的“牧牛”、道家的“牧马”等说法，根本意思都是说如果能降住自己的内心，就能入定心静。
古人说的好：“心静，精神就活了，心动，精神就乱了。”即这就是关于静心的说法。静心的方法，一是要心无杂念，二是要无欲无求。心无杂念就不会有欲求，无欲无求就不会乱想了。古话又说：“内心不受环境影响，就是仙人；内心如果会受到环境影响，就是凡人。”这
就教导人：心不要为环境、事物、欲求、伦理等制约影响，应该心无他物，一片澄明。佛家戒贪婪、暴怒、痴顽，就是因为这些会影响人的心。所以应该内心空明，完全心无所挂。
空室道人智通说：“都说水能清洗污垢，谁又知道其实水也是俗物顽尘。所以水这种污垢也应该除去。”这就教导人无论凡俗情感还是圣人教条，其实应该全部舍去。手杖应该舍弃，法理也应该舍弃，直到什么都不剩下，因为人本来就是没有天生就真正属于自己的东西。人如果能心无杂念、无欲无求，就可以进入无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心的境界，这是过去、现在、未来三世三事进入圣境的要诀。所以曰：“心中无一物，天地任遨游。”（未完待续）