若说中国伟大……不说地大物博……也不说人杰地灵、四大发明……单单道家的精髓就足以立足世界了！！那才是中华大智慧！
中国人一直外儒内道。。正因为这“道”才使得所有文明古国中，唯有中国不亡。。。
而经过几代文化断层。。现代人的目光真的短浅的让人吃惊，自虐，媚外，美国再强大也会有过去的时候。。只有顺应天道。。该强盛的时候强盛，该低调的时候低调，才能长久不衰！！
《二泉映月》是中国民族音乐的杰作，创作者瞎子阿炳曾是无锡道教界出色乐师，可以说，《二泉映月》是道教音乐孕育出的一朵奇葩。
聂耳的《翠堤春晓》也来源于道教音乐。
准备申请世界文化遗产的纳西古乐，其实是宋元明清遗留下来的道教洞经音乐
道教音乐被称为仙乐，它起源于北魏，并在隋唐进一步发展，到宋元两代进入繁荣时期，明清则进一步普及，产生了和各地民间音乐融合的趋势，出现了风格迥异各地道情，20世纪50年代之前，中国各地看道场欣赏道教音乐是农民文化生活中的盛事。
道教美术对中国美术的影响仅次于佛教，对中国文人画的形成起了关键作用
元代画家道人黄公望《富春山居图》、晋祠中的宋代泥塑、山西永乐宫中的壁画是众所周知的道教美术珍品
武当山古建筑群已经被列入世界文化遗产行列
日月星云、山水岩石、扇、鱼、水仙、蝙蝠、鹿松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟、八宝图、福寿双全图，八仙和八仙庆寿的道教图案更是家喻户晓。
道教文学可分为道教散文、道教小说、道教诗词、道教戏曲四大类
白玉蟾的《涌翠亭记》片段欣赏
“嘉定戊寅，琼山白玉蟾携剑过玉隆，访富川，道经武城，双凫凌烟，一龙批（披）月，憩武城之西，望大江之东，抚剑而长呼，顾天而长啸，环武城皆山也。苍崖翠壑，青松白石，寒猿叫树，古涧生风，峭壁数层，断岸千尺，翼然如舞天之鹤，婉然如罩烟之龙者，柳山也。白蘋红蓼，紫竹苍沙，鱼浮碧波，鸥卧素月，琉璃万倾，舳舻
千梭，窈然如霞姬之帔，湛然如湘娥之縠者，修江也。山之下而江，江之上而亭。亭曰‘涌翠’，盖取东坡‘山为翠浪涌’之句。观其风物，披其景象，如章贡之郁孤台，如浔阳之琵琶亭者，涌翠亭也。飞翬际天，倒影蘸水，天光水色，上下如镜，烟柳云丝，高低如幕……”
道教小说起步于南北朝，成型于唐宋，鼎盛于元明清，绝大多数神怪小说都是道教小说
代表作有《南柯太守传》、《封神演义》、《绿野仙踪》等，并对《西游记》、《红楼梦》产生了巨大的影响，是我国小说浪漫主义真正的源头
李白的诗公认具有飘逸的风格，而这种风格来源于道教的仙风道骨，李白的《梦游天目吟留别》是典型的求仙诗。道士张志和的《渔歌子》更是脍炙人口
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
相当一部分词牌之得名即起于道教的有关神仙故事或成语、俗语和掌故。不论是《瑶池宴》《解佩令》，还是《华胥引》《献仙音》，其背后都有一段生动多趣的仙话。根据清康熙五十四年刻印的《钦定词谱》所罗列的词牌进行分类统计，可知出于神仙故事或与道教活动有关的词牌至少有四十二种，足见词的诞生的确与道教结下了不解之缘。
元代，因科举被废，许多士人入了道们，使得元曲与道教结下了不解之缘，道士马致远的《天净沙秋思》更是元曲中的极品
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯
红楼梦中的《好了歌》就不说了，《三国演义》中的篇首题诗也具有浓厚的道教思想
道教戏曲中最有名的是《邯郸道省悟黄粱梦》，《西华山陈抟高卧》、《吕洞宾三醉岳阳楼》等。
不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
————不特别地崇尚贤才，不偏袒地尊重每一位公民，群众才不会争夺受尊重的资格。不特别地过分抬高稀少罕见的货色的价值，重视每一种产品的流通，群众才不会放下自己兢兢业业的分内工作去把珍品据为己有。不特别地渲染自己对于某些事物的特殊爱好，尊重每一位公民的价值取向，群众才不会经常改变奋斗目标。
所以圣人的管理方法就是：安抚百姓的心灵，保障百姓的基本权益；放低百姓的好斗的意志，增强百姓的斗争实力；总能让人民避免了解一些虚妄无意义的假大空，避免追求一些没有战略价值的东西，这自然就让智者无法利用老百姓了。所以，尊重每一样事物和思想，不特别为某个具体的情况树立目标（无为（四声）：不为了什么，不树立过于具体的目标），才能管好一切。
道家思想在我国传统文化中的地位仅次于儒家。大致可分为黄老学派、老庄学派、道教派三大类。
对统治者而言，道家黄老术是他们治国的秘技之一。在许多明君身上，都可以看到黄老思想的影子，唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙都曾专门给《道德经》作注，虽然他们经常从法家的角度歪曲老子思想，但不可否认的是，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”无一不是黄老思想的产物，而两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮以及今天改革开放的成就，也无一不与黄老思想有密切关系。当然，统治者施行无为而治的黄老思想时，一般严格地限定在经济文化方面，至于政治领域，除了明末清初社团组织比较活跃外，民间政治力量从来没有得到过真正发展。这一局面甚至延续到了今天。
道家思想中，对知识分子影响最大的是老庄学派的思想。这也是后世人们心目中道家思想的正统。对那些想在古代专制社会中保持精神自由的知识分子，如陶渊明、李白等，老庄思想是他们最好的安身立命之所；对那些超前于时代的思想巨人，如王充、李贽、黄宗羲等，道家思想是他们批判社会的有力武器；对那些暂时受挫的官场人士，如柳宗元、苏东坡等，道家思想是他们最好的安慰剂，所谓“达则兼济天下，困则独善其身”是也。另外，道家思想也深刻地影响了知识分子的审美观念和文化艺术创作，使之表现出独特的简练含蓄的民族风格。道家思想还对理学和禅宗思想的兴起起到了关键的作用。
对世俗社会而言，追求长生不老的道教更具有吸引力。道教不但给了千千万万的人以宗教上的安慰，还通过其宗教活动为中国文化乃至世界文化的发展作出了独特贡献。许多道士如魏征、陈抟、刘伯温还积极参与政治，对中国历史产生了重要的影响。道教对我国古代科技的贡献无人能及，就连先秦最具科学精神的墨家思想也是靠道教保存下来的。中医、*、天元术是道教最具代表性的科学成就。
道教音乐融我国民间音乐和西域特色于一身，被誉为仙曲和民族音乐的瑰宝。至于伴随修炼养生实践和探索发展起来的道教气功和武术，今天则已风靡世界。道教教团对文献典籍、文物古迹的保护也不容忽略。仅以哲学为例，道教经典《道藏》中不仅收有全部道家哲学著作及其注本，而且还收有儒家外诸子百家著作，如《韩非子》、《尹文子》、《公孙龙子》、《墨子》，《鬼谷子》、《淮南鸿烈解》等法、名、墨、纵横、杂等诸家文献。可以说，《道藏》不仅是道教的宝藏，也是中华民族文化的宝藏。此外，民间的许多风俗也深受道教的影响。
一个奇怪的事情：为什么其它国家的宗教是修来世或者死后进天堂，唯独中国的道教是修长生，修今生成仙。在这点上要让人相信难度大得多，但道教却一直流传下来，有什么奥秘？还是因为道教……因为道士可以捉鬼,只这一条就够了。不要认为鬼是不存在的,古人大多数还是相信有鬼的。
只要有心理需求，就有宗教存在，指责道教装神弄鬼，和指责中国古人愚昧迷信一样可笑，前世很多不可思议之事莫不是如此，刻意的贬低只会越来越迷茫，丢弃了老祖宗留下的东西，炎黄子孙只会一无所有……（未完待续）