华振一边说，一边开始演示了起来。先是将双手放在自己的头顶之上，然后缓缓的移动到自己的丹田，接着在自己的小腹之上三开三合
见到华振做的如此的投入，其他人也马上跟着华振的动作做了起来。
华振在专注的做着动作的同时，接着又说道：慢慢随着功夫的深入，意念不为功景所动，置之不理，会很快觉得腹部较大幅度地自动呼吸起伏，和最初丹田跳动的感觉和力度完全不同，此时全身的毛孔感觉也都打开与外部相通，也在自动呼吸空气，即所谓体表呼吸，完全是先天自主状态，不受自己意念所支配，此时口鼻呼吸若有若无，感觉几乎消失，其实还是有的。
而且有一个明显的感觉就是下丹田和中丹田也即整个体腔不再受到横膈膜的阻碍，在胎息的推动作用下合为一体。每次练功这种胎息状态能够自动持续半个小时以上，收功后感觉全身如沐春风般的舒畅通泰，又犹如深度睡眠清醒后精神倍增，妙不可言。
他时而专注的做动作，时而又停下来耐心的讲解，并提示动作有些不标准的人，叫他们纠正错误。
接下来就该进入气通大周天的阶段了，也即是炼气化神。这个时候，还是以轻轻意守温养下丹田为主，因为此时任督二脉中气息流动感觉比较明显了，身体上部体腔的一些部位即使不意守也会有感觉，所以也可间或意守膻中穴中丹田区域，或者叫做内视体腔，也就是将意识慢慢由点下丹田到线任督二脉再到面上身体腔，这样会长功很快，对打通大周天有帮助，但仍然不要用意念去引导，完全要顺其自然，对气息流动做到勿忘勿助。
我感觉到了，好像真得有一股气流在我的肚子里便徘徊呀！秦大叔在学着华振的样子做了额一阵动作之后，突然睁开眼睛，惊喜的说道。
真得？秦大叔，你进步的这么快？**马上停止了自己的动作，难以置信的望着秦大叔说道。
对呀，是真得。热乎乎的呢。秦大叔点头肯定的说道。
就在他说完这句话的同时，所有人都同时听见了：噗！的一声。
额，不好意思，我放屁了！秦大叔一脸愧疚的，不听变瘦对大家说道。
哈哈
众人马上又爆笑成了一团。
嘘嘘，小点声，小心又把铁棍帮的人给招惹进来。**华马上用警示的语调对大家说道。
大家都很清楚现在发出声音是多么危险的一件事，于是马上停止了笑声。
接着，华振又开始向大家讲解道：到了一定时日，练功时感觉全身各处，手臂手指部位、腿脚各处有微弱电流窜动的感觉，脚底劳宫穴常常朝外冒凉气，应是在排出体内寒气病气。不练功时胸口膻中穴部位常常会透出圆坨坨的冷汗，和平时天热出汗的感觉迥异，仅局限于一个小圆圈范围，有时在睡觉时感觉额头天目穴位置冒出像鸡蛋大小的圆坨坨的冷汗，甚是腻滑，好像出油一般，这个时期练功时会感觉胃部有痛感。
停顿了一下，华振又接着说道：我儿时胃病很严重，后来通过站桩调理好了。我想这应该是在调理隐藏的病根的缘故吧，而且常常身体各处大的穴位会有明显跳动。每天清晨常常被膻中穴和喉部天突穴剧烈的跳动惊醒，开始感觉很好，时间长了却不胜其烦，直到有一天也是清晨从睡梦中醒来，自觉心脏剧烈跳动，好似心律不齐的感觉，以前从未有过心脏疾病，心里还在盘算天亮赶紧去医院检查，等到了天亮起床后，却又恢复如常，当日白天还去爬山一天也无反应，事后去做检查仍然没有发现什么毛病，我想这是气在自动疏通五脏六腑，调理潜藏的病症吧，正如《黄帝内经》中所说的未病未来之病也，消灭于萌芽之前。后来跟我练功的同修也告诉我有此现象，也不以为怪。说到这的时候，华振缓缓地摇了摇脑袋。
喂喂，华振，教我们练功夫呢，怎么又说道你的心脏病上边去了？哥布尔听到这的时候，忍不住叫嚷着说道。
哦，不好意思，说多了一点。说多了一点。哥布尔的话马上提醒了华振，他连忙摸着自己的后脑勺，然后不断的向众人歉疚的笑着说道。
华振，赶紧继续吧。现在时间紧迫，来不得半点耽搁啊。**华有些着急的褚翠这说道。
于是，华振点点头，继续说道：也许有人说，练到大周天的境界可以心满意足了，因为很多人经过多年气功修炼也没找到通大周天的感觉。其实，这才是真正修炼的开始，漫长的修炼之路还在后头。气通大小周天，只不过相当于禅定功夫四禅八定中的所谓初禅而已，充其量也就是一只脚刚刚迈过了气功修炼的门槛，初窥门径而已。
气通大周天之后，也恰恰是修练最艰难的时候，这个阶段丹田感觉空了，身上的气感反应也不明显了，有时甚至没有任何反应，自我感觉过去练就的功夫突然都消失殆尽了，很多人就此驻足不前，甚至收手不练，遗憾终生。
道家讲性命双修，筑基炼己和炼精化气阶段是以命功为主，修炼至此，需转入性功修炼为主了。所谓命功指的是对身体、肉体的修炼；性功则是修身养性，提高个人涵养，修养德行。让自己在日常工作、生活中历练自己的脾性，做到心地坦荡，不急不躁，古人说的积德行善，佛家说的做功德、广种福田，累积资粮都是一个意思。
所以说练功中讲德行、修养不是道德说教，是功夫上升到更高层次的修炼要求，只有心平气和，身心放松无碍，做人清净平等，做事客观公正才能为今后炼神还虚、开天门打下良好基础。此时可将意守部位改为膻中穴，意思即内视整个体腔，间或返观返听全身。
听你这么一说的话，练功好像和做好事还能联系的上咯？赵若雪露着好奇的微笑问道。
恩，我并不是这个意思，我只是想说，想要练好功，就必须随时随地能够静下心来。要不然的话，练功的效率就会大打折扣。华振看了赵若雪一眼，然后说道。
哦，哦，请继续，继续吧。赵若雪摊开手掌，指了指华振说道。
好，那我在说说性命双修的具体含义。这对我们接下来的修炼非常的重要。华振点了点头，继续说道：性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指神形兼修、心身全面修炼。黄老列庄、远游、参同契、悟真篇等书都有关于性命双修的论述。我记得有一本古书上说：何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。性之造化系乎心，命之造化系乎身。性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。可谓既深刻，又生动。
人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。
道教吸收了儒佛两家的心性学说，又发扬了自家传统的性**说，遂形成性命双修的修炼理论。由此，我们可以将性命双修分为性功与命功两种，性功是道教与儒、佛相通的地方，而命功则是道教独有的传统，不讲命功，不是道教。仙道贵生、乐生、重生、追求长生，所以它是生本主义，这正是道家仙学最具特色的地方。
性命相依，命为重。比如灯，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。
既然命是指人的生命，性是指人的精神意识，那么很显然，对人的生存来说，两个方面都是不可缺少的，而人的存在实际上就是命与性的统一。一方面，人必须以生命的存在为基础，一旦没有了生命，人就变成一具死尸，人也就随之死亡；另一方面，人也不能离开精神意识，没有精神意识，人就变成一种纯粹的生命存在，其生活最多像动物一样，当然也谈不上作为人的存在。而且人的生命和精神意识之间还存在着密切的联系，它们互相依存、互相影响、互相作用，是一个矛盾的统一体。这就像人不仅要有形、气、神，而且是形、气、神的统一体一样。
停顿了一下，华振接着又说道：好吧，我的大道理就讲到这里了。大家还有什么不明便的赶紧问吧。接下来我们要开始实战练习了。
没什么要问的了。你将的大道理已经把我的脑袋将晕了，我现在只想要好好的睡上一觉。哥布尔一边说，一边无奈的耸了耸肩膀说道。