我表面上一直在惦记着虫草，但心里其实一直在想着月亮湖后面的那片禁地，溺蛇泉是不是在那里，简明月的蛇神教是否在守着溺蛇泉，再过几天答桉就能揭晓了。
这一天我和鸡姐看着多吉次旦挖虫草，发现这家伙对神公岭真的是非常的敬畏，他每挖一棵虫草，都会在原地跪下磕一个头，然后将泥土回填，丝毫不敢伤到周围的花草，因为在他看来，虫草和松茸都是山神给神公岭百姓的馈赠。
这家伙的年纪虽然不大，但挖虫草的经验确是非常的丰富，仅仅是一天的时间就挖了一大袋子，我大致颠了颠，小半斤是有了。
这天黄昏，我们按照多吉次旦之前的计划，到达了山上垭口的位置，打算在这里扎营休息一晚。
多吉次旦之前说我们这趟行程大概需要七天时间，但是在我看来，要是中途不停下来挖虫草而直接赶路的话，这个时间应该能缩短一半。
我心里虽然着急着要去溺蛇泉，但多吉次旦这边又不得不应付着，要是让他发现我和鸡姐上山是别有所图的话，我估计他得当即跟我们翻脸。
因此我虽然心里急，但又不得不有耐心的跟着他一路走一路挖。
这趟出来之前，多吉次旦只准备了两个简易帐篷，因为这家伙以为我和鸡姐是那种关系，这说破之后都显得有些尴尬，所以最后没办法，我只得是跟着多吉次旦住一个帐篷，鸡姐单独住一个。
由于多吉次旦让我和鸡姐别碰山上的东西，所以这搭帐篷的事儿我们两个就让他单独在哪里忙活，我们则是悠闲的坐在旁边，一边团着糌粑，一边嚼着牛肉干。
这时我发现多吉次旦搭帐篷的方式有些特别，像他这种土制的牛皮帐篷，本来只需要把支架接好，然后直接摆在地上就行了。
但是多吉次旦在摆好帐篷之后，又拿出了他随身携带的一柄短锹，在两个帐篷下面分别刨了个半人深的土坑，他的意思是今晚我们得睡着那土坑里。
我心想老子这还没咽气儿呢，怎么他妈就入土了呢，便当即问了多吉次旦这到底是什么意思。
多吉次旦告诉我，在帐篷下面挖土坑主要有两个作用。
第一是防寒，因为现在正值冬季，入夜之后这里的气温得下降到零下十几度，帐篷下面的土坑能有效的抵御夜晚的寒风。
第二点，在帐篷下面挖土坑则是因为当地的一个传说，说是为了防止夜间有走尸的袭击。
我听他这么一说脸上顿时乐了，这越说越邪乎，怎么他妈连走尸都扯出来了。
多吉次旦所说的走尸，其实就跟我们平时所说的行尸或者僵尸类似。
在神公岭的藏区一直存在着走尸的神秘传闻，其邪乎的程度甚至比湘西赶尸还要高。
走尸在藏区还有另外一个叫法，叫做“弱郎”，这属于是一种人死之后起身到处乱闯，危害活人的传说。
相传弱郎会在夜间的藏区四处游荡，寻找生人，找到活人之后他会伸手去摸活人的头，之后这人会立马死去，然后也起身变作弱郎，如此，这玩意儿就能像瘟疫一样传播。
关于走尸的起源，据说是与藏区的丧葬习俗也就是天葬有关，一些邪恶或是因饥寒而死的人，死后怨气不散，导致一口气憋在嗓子眼里，之后他们就会诈尸。
由于这种走尸只能在人死之后尸体完好的状态下才能发生，所以流行火葬和土葬的区域不容易出现，而以弃尸的方式天葬，则容易达到这种条件。
传闻中，藏区的一些老者和天葬师都曾见过走尸，其征兆就是死尸面部膨胀，皮肤发紫，毛发树立，身上长水泡。
由于走尸和僵尸的性质类似，都是身体僵硬，关节不能弯曲，针对于他的这一特点，藏区的人设计出了一种特殊的“矮门”房，要进这种房子必须得弯腰，因此它就能有效的防止走尸的闯入。
去过藏区的兄弟应该见过，这种进门需要弯腰的矮门房是非常的常见。
多吉次旦告诉我，神公岭这边的藏民流行的也是天葬，且那些尸体就抛在神公岭上面，他这在帐篷下面挖土坑，就是为了模彷那种矮门房，防止夜间出现突发事件。